建筑论语

    “宅者，人之本”。

    “人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶。感通开地”。

    “夫宅者，乃阴阳之枢纽，人伦之轨模”――《黄帝宅经》 

    “究天人之际，通古今之变”

    在今天的中国，住宅业每投资100元钱，就可以创造相关行业170至220元的需求。每销售100元的住宅，就可以带动其它商品销售130至150元。房地产业每增长10个百分点，GDP就可增长1个百分点。

―――成思危

    爱因斯坦：“关心人本身应当始终成为一切科学技术奋斗的主要目标” 

    “就存在或出现的次第来说，建筑是一门最早的艺术”（黑格尔）。 

    现代工业美学的创始人、德国包豪斯工艺学校的校长、著名现代主义建筑大师格罗庇乌斯曾说：“建筑学必须前进，否则就要枯死。建筑没有终极，只有不断变革” 

    著名的建筑大师贝聿铭先生说过：“医生们可以掩埋掉他们的错误，而建筑师却不得不与他们的错误一起生活” 

    钱钟书说：“屋子……是我们从早到晚思考、娱乐和演出人生悲喜剧的场子” 

    李渔说：“人生百年所历之时，日居其半，夜居其半” 

    还有一位现代女作家说：“所谓居室，就是说，你的确有了一个只属于你私人的空间，是永远被日光照得通明的人生舞台的一个暗区。在这儿，你取下或许你从来就不曾喜欢的角色面具，你舒展你疲惫的灵魂和身躯。更令人激动的是，你将随心所欲创造一个只为您自己喝彩的美妙乐团”。 

    郑板桥有文曰：“余家有茅屋二间，南面种竹，夏日新篁初发，绿阴照人，置一小榻其中，甚凉适也。秋冬之际，取围屏骨子，断去两头，横贯以为窗根。用匀薄洁白之纸糊之。风和日暖，冻蝇触窗纸上，咚咚作小鼓声。于是一片竹影零乱，岂非天然图画乎” 

    古人云（《玄女青囊海角经》）：“福厚之地，人多富寿；秀颖之地，人多轻清；温下之地，人多重浊；高亢之地，人多狂燥；散乱之地，人多游荡；尖恶之地，人多杀伤；玩浊之地，人多捃拗；平夷之地，人多忠信”

    《地理原真》：“自古来，出圣出贤尽在朝阳俊秀之处，清雅之地”。

   “望秋支，神飞扬，临春风，思浩荡”（王微）

    “窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”（袁枚）

 “人创造环境，开境也创造人”

  我们塑造建筑物。其反，建筑物塑造我们”（丘吉尔）

  有什么样的开发商，就有什么样的住宅产品和人居环境。

   “城”的意思原是“盛民”和“自守” 

  数千年前，因为护生而产生的城廊和因为交易而产生的市场相结合遂产生了城市。城从来与人同在。在中国的郑州北郊曾发现了五千多年前西山仰韶文化的城址，而只有在今天，中国人才真正意识到了城市对于经济发展的重要。很简单――城市人口的市场消费水准是农村人口的数倍，市场和经济和经济更钟情于城市。

  我们需要城市，还因为居住需要沟通、需要方便、需要精神的生息、需要人群组城的风景和建筑构成的起伏。城市的产生和发展，基于居住的需求，又促进居住的进步。城市，让生活更加美好。 

“中国文化的插质是家庭精神”（黑格尔）

 “人以宅为家。居若安，则家代昌吉”（《释名》）

  前建设部长侯捷先生曾有名言―――“小康不小康，关键看住房”

   居住，是人类历史最悠久的“行为艺术”，不论是怎样的居所，都能实现人的心愿：暂避尘世的纷扰，自成“天地”，犹如回归母体，像胎儿般安宁静谧。让我们接通远古华夏居住文明的记忆，借助今日法车建筑的新形式，乃是富于诗意的起点。（陈丹青）

“傲立群伦者，何以为家？”在乎雄秀古茂，关乎蕴性养心，架楼千盈，以为修身之馆，是谓大名者之居停”―――五阳明“名士居停”思想 

  所谓建筑，是一项延续了两千年的关于“人”的伟大工程与艺术。（梁思成)

  其实说起城市，武汉市倒是一个百里挑一的大好城市，三镇鼎立，两江汇流；地处中原，南北枢纽；城区里要山有磨山珞珈山红山蛇山龟山峰西山，要水有东湖南湖紫阳湖莲花湖墨水湖；山上草牧场语，湖畔翠柳笼烟；更兼汉水长江大水滔滔，气象雄伟…….(池莉)